在古罗马做奴隶主（1）
在古罗马做奴隶主（1）索菲亚作者：维修斯2024年3月24日索菲亚phiaphia源自希腊语，意为智慧。生于公元前120年，希腊农庄主托皮洛斯≈40;ylos≈41;之女，母亲克莱奥。伊壁鸠鲁学派信徒。153厘米，43公斤。···塞纳senna索菲亚的侍女，同父异母的妹妹。生于公元前119年，父亲托皮洛斯，母亲沙拉。149厘米，40公斤。···克莱奥·托皮洛斯kleioylos希腊农庄主托皮洛斯的妻子，索菲亚的母亲。···奥林匹克纪年：第168届（公元前104年）。罗马共和国，西西里行省，阿格利真托，希腊农庄。农庄内有一栋二层高的别墅，前院占掉建筑一半的面积，是奴隶们的住所、厨房、蓄水池、磨房、仓库。中院的中间是花园、廊柱，边上围绕着主人们的卧室、餐厅。后院是主人们的厨房以及家族墓地。索菲亚坐在中庭走廊下的一张木桌前，她正在伏案抄书。她的母亲克莱奥与其侍女莎拉正在织布。托皮洛斯家只是个中型农庄主，拥有个240尤格（980亩）的橄榄园，男奴15人，女奴6人，童奴7人，牛2头，驴4头，猪10头，羊八十头，鸡二百只。虽然小有资产，但也还不够主人们完全脱离劳动。【在一切有理智的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。】索菲亚在莎草纸上抄下这段话，这是她最喜欢的书《美狄亚》。如今她正在把抄书当成工作，积攒自己的嫁妆。嫁妆对一个女人太重要了，直接决定了婚后生活的好坏，嫁妆是女人的私产，如果丈夫动用了妻子的嫁妆，离婚时他必须归还。很多丈夫为了防止离婚导致破产，不得不对妻子做出一些忍让。而野蛮国公主美狄亚把带着嫁妆出嫁，说成用嫁妆购买丈夫的这段话，让索菲亚十分欣赏，这是一个充满野性的女人。明明是两个人过日子，女人却要花重金购买丈夫的善待。美狄亚说得对，身为女人可真是不幸。索菲亚并没有像哥哥那样出门上学，她的识字是母亲教的，这是母亲给她的最珍贵的礼物。她没有学过修辞，无法写出小说中优美、押韵的句子，但不妨碍她能品读优秀的作品。如果她以后生了女儿，她也会把这份礼物传递下去。“抄了这么多遍《美狄亚》你该知道，背叛自己的父兄是不会有好下场。”背后突然传来哥哥基利安的声音，索菲亚吓了一跳。《美狄亚》这本书讲的是野蛮国公主美狄亚，她疯狂地爱上了来自己国家盗取金羊毛的伊阿宋。为了和伊阿宋在一起，她帮助伊阿宋盗取金羊毛，并将前来阻挠的弟弟杀死并分尸扔进海里，父亲为了收敛儿子的尸块来不及追赶美狄亚。为了和伊阿宋在一起，她斩断了自己所有的退路。给伊阿宋生了两个儿子后，伊阿宋居然要另娶科任托斯国的公主，并欲将她们驱逐。即使是女人冒着生命危险生下孩子，又含辛茹苦地抚养，孩子也不属于母亲，他们是属于父亲的财产。美狄亚为了报复丈夫，杀了科任托斯国的公主以及丈夫的财产——儿子。此书男人看到的是反抗父兄的女人会落得如何下场，而女人看到的是父权与夫权对女人的压迫，所以这本书同时被男人与女人喜爱。索菲亚喜爱美狄亚的敢爱敢恨，但她毕竟不是美狄亚，再有一个月她便要结婚了，她的未婚夫是一个31岁的橄榄油商人。对于即将到来的婚姻，她还比较满意。除了塞纳以外父亲并不会给她额外的嫁妆，能写会算就是她最大的嫁妆。在这个识字率不足120的西西里，一个能写会算的妻子是商人们梦寐以求的。虽然未婚夫的长相不太如意，她也并不排斥这门婚姻，因为丈夫的倚重必使她不会受到苛刻的对待。伊壁鸠鲁学派教人在追求快乐前先避免痛苦，未婚夫虽然不是最佳的选择，但绝对是不坏的选择。虽然他不帅也不多金，但他至少会宠自己。嫁妆永远是不嫌多的，美狄亚如果有嫁妆，也许就不会落得如此凄惨、走投无路的境地。塞纳这样的女奴至少值500枚银币，索菲亚通过几年抄写书籍，积累了56枚银币的额外嫁妆。男人们认为女人天性冲动，缺乏理性与自制力。如同从被宙斯警告禁止打开魔盒，却抑制不住好奇心，从魔盒中释放出灾难的潘多拉一般。他们说女人因为冲动与感性，注定要被更强壮、理性的男人统治。索菲亚不喜欢这种说法，但抄写故事书卖给女人，比抄写加图的《农业志》卖给男人多挣很多，这点却难以辩驳。女人出嫁分为二种方式，出嫁后监护权在父亲手里；监护权转交给丈夫。父亲已经年迈，索菲亚不想父亲过世后监护权落在了哥哥手里，她担心以后哥哥掌握监护权后会让她离婚、改嫁给有钱有势的老年人，她不要做哥哥追求权势的牺牲品。所以她宁可冒点风险，把监护权交给丈夫。“你应该去巡视庄园，而不是打扰我赚取自己嫁妆。”索菲亚说。“我要检查你有没有偷喝酒。”基利安说。根据罗马法令，因为女人喝酒后容易做出有悖道德、伦理的出格事，所以禁止女人私自饮酒，成年男人有权亲吻家中的女人，以检查女人是否有偷喝酒。毫无疑问，这又是一项压迫女人的法令。索菲亚怀疑是因为某些议员觊觎自己女儿、儿媳的香吻，便有了这项全国生效的荒诞法令。“基利安别去纠缠你妹妹，她即将是别人的妻子，如果你需要一个吻安抚你躁动的心，就到母亲这里来。”母亲的声音响起。索菲亚转头看到哥哥向母亲那里走去，母亲停下织布站起来，给哥哥献上一个香吻，哥哥的双手在母亲身上摸索起来。“你勃起了，我的孩子，白天不该做夜里的事。去巡视庄园吧，像你妹妹建议的那样。”母亲推开哥哥说。“我会按你说的做，母亲。”哥哥基利安倒了杯酒喝，转身走出去了。塞纳的母亲沙拉为父亲生育了一男二女，因为孩子的身份是跟随母亲的，她的母亲是女奴，她出生便是女奴。索菲亚和塞纳注定要共享丈夫、孩子，就像她们的母亲一般，她们是一种共生关系。塞纳能帮索菲亚稳住家庭和丈夫，也借此享受到一个女奴配不上的家庭。塞纳的姐姐本来是哥哥的侍女，被哥哥授孕后去年死于难产，埋在后院的家族墓地里。前院倒是有几个女奴，但他都看不上，他又看上了塞纳。性欲是一种难以抑制的痛苦，按照伊壁鸠鲁学派的哲学，食欲、性欲这种生命与生俱来的欲望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到生存。然而许多纵欲放荡的人用伊壁鸠鲁哲学当他们放荡行为的挡箭牌，从而败坏了伊壁鸠鲁的名声。哥哥自己的侍女死后，受欲望的驱使，他想要抢夺塞纳做他的侍女，这也是兄妹俩如今很不对付的导火索。他抢夺塞纳只是为了满足欲望，而索菲亚失去她的话就如断了一条手臂。直到父亲允许哥哥和沙拉发生关系，才平息了兄妹俩的争端。托皮洛斯家信奉伊壁鸠鲁学派，这门哲学追求身体健康和灵魂宁静的幸福生活。情感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的体现。伊壁鸠鲁学派区别了两种快乐：一是运动的快乐，即身体感受到的快乐；二是静止的快乐，即精神上的快乐。精神快乐比身体快乐高贵得多，心灵痛苦也甚于身体痛苦。索菲亚在抄书这份工作中体会到了精神上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？既能享受到精神上的快乐，又能不出门地赚钱，即便以后出嫁了，她也会继续做这份工作。但愿哥哥也能找到精神上的快乐，不要每天跟发情的种猪似的。“女主人，鸡处理好了。”一个女奴拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲亚的身边，里面是三只拔了毛、洗干净的鸡、几个鸡蛋和一块奶酪。“好。”索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍女塞纳正在烤面包、炖汤。索菲亚把蜂蜜、橄榄油、鱼露、孜然、盐混合搅拌，然后涂抹在鸡的表皮