第三百二十章 老子这才是功在当代利在千秋
起的狂澜都没有达到这一目的，谁会觉得自己比那位更牛？
郑芝龙只是要把宋儒理学变成‘事功之学’，把谈心性变成干实事，这也是当下不少儒家士子已经提出来的主张么。
就是不说当下，就是历史上南宋永嘉学派的主张就很不错。所谓：功到成处，便是有德，事到济处，便是有理。代表人物叶适推崇“功利之学”，用他的话说“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。而且人家虽然重视事功，提倡“务实而不务虚”，但也绝非“专言事功”，只是使用“功利”来衡量义理是否正确。理论必须通过实践来检验方能下结论，倘若不加检验，那么就成了“无验于事者，其言不合，无考于器者，其道不化”。在人身上表现为道德不可能脱离功利而独立存在，即“既无功利，则道义者，乃无用之虚语”。
郑芝龙真心觉得很不错。
而现如今郑氏的内部，以陈鼎等为首的一批人，已经在开始寻找永嘉了。没办法，当年与理学派、心学派鼎足而立的永嘉学派，现如今早就只存于史书中了。
但陈鼎他们也不是真的要彻底恢复南宋时候的永嘉学派，他们更多是提取了永嘉学派的一些个主张，一些个被郑芝龙赞同、认同的主张，然后依次为中心还是酝酿来。说到底，他们就是在给自己寻一个光鲜照人的“祖宗”罢了。
可只要中国能从理学走向功利，郑芝龙就觉得今后的中国（这个时空），以它的基本盘，以他的人口和经济体量，就真可无忧了。
“功在当代，利在千秋。老子这才是功在当代，利在千秋！”